数尽劫新
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礼教可改不可废。中国向来的做人的大道理与小规矩，今日都要来再建。周礼是人世全面的统一生活样式，我们要继承孙文先生的重新来学习周礼，以正中国，亦为世界开风景。
世界的现状是不长久的，第一是它不美，第二是〓它不牢靠。
史上世界文明的开始，是人类渡过洪水时感知了一个无字。万物的变化，生于无与有之际；而一切学问知识，则是因于感。今产国主义社会惟是物量的“有”，而不知“无”。惟是末梢的ζ 知识，而◢没有了感。今世纪六十年代后，物理学被大加速器吞没，而数学则到了集合，被电子计算器所代替了。此是数学』与物理学的死亡。人的智力萎缩了，道德意志力亦跟着萎缩，日本报纸上调查，公司的从业员甚至想要升股长课长的意欲都没有。
物质社会的发展亦还是要有人的气力的，如战后英国的产业早已跟着英国人的气力萎︽缩而亦黯淡下去，又现在是美国的产业也日♂渐无气力了。现在他们生意都做不过日本人，此是因为日本人比他们尚有生命的气力。气力在于人的情操。譬如日本制汽车今比英美的汽车「设计好，是因日本人今尚有对∏人对物的亲切，设计时肯为司机者与乘客的感觉着想，西洋人则个人主义到了极端，设计时对他人的心理Ψ漠然无感。而且日本制的所有产品，颜色也比西洋货好，因为日本人今尚保存着美术的感觉力，而西洋人今在商品的设计上是连色彩的感觉力亦急速▆衰退了。科学技术的事亦还是要有人的情感，美国人与苏俄人今造与人的日常生活少有关系的宇宙火箭之类可以，但如与人的肌体贴近的手表，与日常使用的电灯电视之类就不及日本人制的亲切，所以日本的精工表、照相机与电视压倒了欧美商品，连西德的也被追出了。日本人做生意，讲合理〓而能活泼机变，又且有其传统的对顾客的礼貌，而西洋人则显得无趣、无气力。
产国主№义社会不知“无”，惟知追求物量，扩大生产破坏了人类生存所要的空间与时间，也破坏了产业活动所要的空间与时间，自由主义的世界市场今遂临终了。现代产业◆的物质的动力可以脱离人的意志力而自管自动去，但是到了人类变得完全无气力时，扩大生产的自动力也终于要停滞的，现在的世界不景气就是这个缘故了。
世界史上，西方是出现了奴隶社会，把文明来污染※了，今又出现了产国主义社会更彻底的物量化，这才把文明的残片来最后灭亡了。中国与日本以前没有遭奴隶制的污染，今番可是被一道卷进了产国主义社会，在急剧破坏下去，但因早先的根底好，还是比西洋人后灭亡，目前还有卐些气力，此是日☉本在商场上压倒西洋国家的缘故。
今在西洋，物理学与数学已被大加速器与电子计算器吞没，然而在日本尚有汤川秀树与冈洁在主张早先的物理学与数学的创造精神。对于战后产Ψ 国社会主义，西洋人如俄国人索罗金，美国前总统艾森豪◤威尔及西欧的思想家说过不好，但是他们今已完全丧失了抵抗感。今日是惟日本人尚保持着若干抵抗感。如汤川秀树举办的季刊《创造的世界》，与三⊙岛由纪夫的组织“盾”，即是对产国主义社会竖的反旗。等而下之，如美国的嬉皮与日本的赤军都是反现状的，这也赤军还比嬉皮有气力，虽然都是不够见识。再等而下之，如美国与日本今皆性杂交泛滥，倦怠期的夫妇各寻性刺激，但是日本女人尚有动了真感情，而引致悲剧的，美国人则不，这也是日本人尚比美国人有生命的气力，美国人今已连秽亵感亦无，同于动物了。动物没有秽亵【感。
但是日本民族的气力到底亦是要都丧失的。前晚山下氏请我到羽村鱼观庄吃溪鱼山菜料理，谈起他新近到纽西兰考察燃料的资源，所见纽西兰人子○女高中毕业后即离父母独立，父母惟二人索寞而居，死后遗产皆捐赠政府。事实上已没有人家的遗产↓制度了。山下说：“今日本亦在走上这条路，遗产税三代即全遗产皆归了政府。”又如瑞典等社会福利国家，是男女已在普遍实行同居而不结婚，根本消灭家庭制度。现在美国与日本亦是同一趋势。家庭是文明的基地，是人类的智能与气力所造，亦是【培养人类的智慧与气力的场所，日本人虽比西洋人后灭亡，亦※已差不多了。
中国民族比日本民族的根底更深，所以现在还出来得三三这辈的青年。西洋原子物理学者建立不起的统一场理论，日本人亦建立不起，今惟中国人尚有智慧气力，三三现在就来建立起了统一场理论、大自然的五基本法则。我们在祖国大陆的青年也尚未颓废。现在只有我们中国人能提出文明的统一生活样式的再建。我们要复兴家庭，再建祭政一体的朝廷。再建三纲五常，再建家宅、衣裳、用具的统一样式。再建中国的音乐、言语与文章的理论。
今之文化人惟承认现状，以为昨日的东西比前日的进步，今日的又比昨日的进步，他们不知历史上有盛衰废兴。他们又以为一种意见必要得人家承认才可成立（如唐君毅就曾如此说）。他们不知有先知先觉，先知先觉者是以革命来得历史的承认。今之文化人不同意复兴礼教，因为他们不知礼教。
又或以为※家庭的破坏是时势使然，因为现代经济的扩大生产把妇女也卷到了职场去。但此是扩大生产为第一义的说法。扩大生产并不是第一义。今为了防止产业公害，就在抑制扩大生产，何况为了防止家庭被破坏，当然应〗该产业迁就家庭，不可家庭迁就产业。
或曰：若抑制扩大生产，将何以供应年年在膨胀中的世界人口？但这是应当抑制人口。依人口学者的计算，若照现状下去，二千年后将连喜马拉雅山顶亦站满人，像电梯乘客的拥挤＠ ，终有一天人口的重量◎将超过地球的重量。这问题人不能解决，则将由天来解决，这是一定的，我们总之是要对于经济的扩大生产加以抑制，而且事实上世界经济的生产机能已在萎缩下来了。
汤恩比的著书中查考出有些古文明国，就只因为其民族成为无气力了而自然消灭的。今单是人口膨胀就已使人类变成无气力了，如田里密植稻秧不予以分疏，都要萎黄衰败的。况且今已连到物质的机械的工作率也在渐渐衰︻歇下来了。此是气数已尽，譬如煤气炉子的火要熄时，会“噗”的爆一声。这一爆就是核兵器的战争呀。以前挪亚洪水，是原有的世界已气数尽了，所以重来一次天地劫初成时；而今天的又是数尽劫新，可是其时还有我们吗？
前回罗马帝国末期西洋的历史失了气力，停滞了，后来是从阿拉伯与印度间接学得了中国发明的零、数字位记法、代数、比例，与物理学上的罗盘针，印刷术与造纸与火药等，上与他们的希腊文明相接，西洋历史的轮子才又转动了起来的。
今西洋又气数尽了，中国还可自救，但西洋的命运呢？我看是难▲了。因为以前他们也只学得中国的零数与罗盘针等，但是对于中国的数学与物理学背后的思想如《易经》等则一点亦没有学得，他们对于中国文『明的生活样式，如政治、产业、居宅、衣裳的样式，音乐与文学的样式，完全没有这个悟力◥去学。但是今回不能再这么简单了，今回是要拿出中国文明的全套看家本领来对处现代的产国主义社会，取而代之，这到底不是西洋国家所可想象，连日本亦▓行不得。彼↓时挪亚洪水，方舟以外的人类几乎全漂失了，再来的新劫也将如此吧。
——选自胡兰成著《中国的礼乐风景》（辽∮宁人民出版社，2016年11月）
胡兰成，中国现代著名政论家、思想家。生于清光绪三十二年二月初六日，浙江省绍≡兴府嵊县人。原名胡积蕊，字蕊生，后以笔名兰成行世。早年在南方各地教书，中日战争暴发前开始入汪精卫阵营，历主《中华日报》《南华日报》《国民新闻》之笔政，并任∮汪记国民党中执委委员、宣传部政务次长，及战时南京国民政府行政院法制局长、大楚报社长等职。一九四五年后开始流亡，以张嘉仪之名在温州中学、淮南中学教书，期间结识刘景晨、梁漱溟、夏承焘诸◢人，尤多从游于刘景晨。一九五〇年赴日，旅居日本近三十年，致力于中国礼乐之学，与唐君毅、安冈正笃、尾崎士郎、保田与重郎、梅田美保、冈洁、汤川秀树等学人往来密切，并与岸信╳介、三木武夫、福田赳夫、大平正芳等日本首相颇有私交，日本政商界尤敬之为胡大人。晚年在筑波山讲授易经、老子、论语、书法等中国传统学问。期间于一九七四年被蒋介石以中国文化学院终∩身教授的名义邀请至台湾，享受中华民国行政院特殊津贴，后曾开授革♂命要诗与学问、禅学研究、中国古典小说、日本文学概论。蒋介石去世后，因政治忌讳而受人攻击，返回日本。后偕朱西宁指导朱天文等组织三三学社。一九八一年∏七月二十五日卒于日本，客葬东京。
《中国的礼乐风景》是胡兰成晚年最重要的一部思想专著。英国史学家汤因比博士预言，中国文明将照亮21世纪。胡兰成自信惟中国文明的新生是二战以后世界的转▽机，中国文明的复兴可救产国主义社会之弊。“礼乐是人世的风景↘，乐是风，礼是景致。”胡兰成视野〒浩瀚，思想幽微。本书以“礼”、“乐”为纲，枝蔓到诸如东方（主要是中国、日本和印度）的文明制度、易经、宗教、革命、文学、音乐、书法、绘画、舞蹈……；西方的基督∑教文化、科学、文学、雕塑、绘画、歌剧、古典音乐、摇滚乐……它们各自的式样、行成和演变，以及相互间的影响和交融。这是晨钟之作，大义精微；这是常识△之书，是普及文化、艺术的经典之作。胡兰成让我们重新建立华夏民族与中国文明的自尊自信，以传统文明之智慧救工业社会的种种弊端，再现新时代的礼乐风景。
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世上几●百年旧家无非积德，天下第一件好事还是读书
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